Uachtarán nude

"Agus sibh, pobail O, a bhfuil thug Dia an saoirse a roghnú do giúistísí féin, a fheiceáil chun é, nach bhfuil sibh forghéillfidh sé seo ina bhfabhar arna thoghadh do sheasamh onóir is airde, rascals agus naimhde ar Dhia. "
-John Calvin

"Ensues sclábhaíocht Polaitíochta nuair a chodladh poiblí. "
-John Dickinson, 1732-1808

Ag an am criticiúil i stair na Stát Aontaithe, mar tá an náisiún roghnaithe acu uachtarán nua, tá passivity, neamhshuim agus unconcern i measc pastors agus an Eaglais Críostaí. Mar cheannaire eaglaise amháin feiceálach, John MacArthur, dúirt le déanaí, "ní ba mhaith liom a chaitheamh cúig soicind ag smaoineamh ar an toghchán titim 2008. "Is é seo an mindset antithetical leis na scrioptúir agus diagacht stairiúil. Nochtann sé léargas shaobhadh na heaglaise agus stáit go consigns an domhan saolta le Flaitheas lasmuigh de thionchar an phobail Chríostaí. Faoi inbhéartú tuairimí, myopia seo an spioradálta mar an sféar wherein amháin Dé beidh Is é an gcrích. Anois ag an eaglais nua-aimseartha a fortress miocrób le beagnach aon guthanna leis an náisiún glaoch chun aithrí. Tá somnambulence de spiorad agus aigne go bhfuil rug an domhan séipéal. Táimid ag inslithe laistigh de domhan micrea-agus tá coinsíníodh an tsochaí ina maireann muid irrelevance. Is é an bhfolús na neamh-rannpháirtíocht leis an domhan saolta ag Críostaithe ollmhór. Ceann diagnóisithe diagaire 20ú haois an passivity an tséipéil nua-aimseartha, "I eaglais luath go raibh na daoine ar a dtugtar 'Anchorites' a chuaigh isteach san bhfásach, iad féin a scaradh ó na teagmhálacha sóisialta agus maireachtála amháin do Dhia. Ón gluaiseacht go luath, a rugadh mhanachais. I ár gcuid ama, feicimid freagra móran mar an gcéanna i measc roinnt Protastúnaigh Evangelical. Creideann siad gur chóir an phobail Chríostaí a scaradh ionas as an sféar tuata nár chóir Críostaithe aonair dul isteach sa pholaitíocht nó vótáil i dtoghcháin, gur chóir dóibh tarraingt siar as an cultúr, ina gcónaí i bpobail ar leith, tá cairde Críostaí go heisiach, ag obair do chuideachtaí Críostaí, nó i gcoitinne, tá aon rud a dhéanamh leis an domhan. Is bealach é ag rá go bhfuil an t-údarás an stáit tabhartha. "(James Montgomery Boice, Bunús an Chreidimh Chríostaí, lch 691). Níl an institiúid de chuid an rialtais sibhialta tabhartha, tá sé ordained ag Dia chun srian a olc agus a thaispeáint a ghlóir amach. I bhfocail John Murray, "... nuair a bheidh an bhfiacha ghiúistís sibhialta de theorainneacha a údarás, tá sé de dhualgas ar an eaglais a nochtadh agus a Cáineann den sórt sin a shárú ar a údarás. "(An Gaol na hEaglaise agus na Stáit, lch 253).

An Anchorites na Meánaoiseanna cónaí i gcealla cloch thart ar 12 x 12 le Cró beag ghearradh tríd an mballa chun féachaint ar an domhan lasmuigh. Chaith siad a saol ar fad chun staidéar acadúil agus scholastic, cé go repudiating ar domhan mheas siad a bhí caillte irretrievably. A dtionchar ar an tsochaí a bhí chomh héifeachtúil mar seangÚn ar grabhróg aráin. An lá atá inniu ann glacadh leis go muiníneach Anchorites go mbeidh a n-seachtainiúil nó weakly seanmóir i ngleic leis an dorchadas cur isteach go bhfuil a n-thimpeallaithe sféar creidimh cosúil le Invest enveloping oileán beag. Taobh thiar de bluster de verbiage chreideann siad a n-vainly focail a bhfuil ar ais an oíche. Tá an lacuna pro-tástála-seangÚn guthanna ó na maitrís an eaglais Chríostaí a cheadaítear leis an fuath nimhneach ar theism a ghabháil leis an Agora na smaointe. Is léiriú ach ní bhíonn ach anemic gan tabhairt aghaidh ar thubaistí cultúr degenerating. Tá Apologetics teoranta do cill ecclesiastic misneach cowardice ní Bhíobla. Na focail an Scoláire hAois Déag ar an Reifirméisean agus diagaire, Abraham Kuyper, tá cur isteach go dtí ár aonrú compordach: "Níl aon dabht ach ansin go bhfuil an Chríostaíocht nguais ag contúirtí mór agus tromchúiseach. Dhá chóras saoil wrestling lena chéile, i ngleic marfach. Nua-aoiseachais faoi cheangal a thógáil saol dá chuid féin ó na sonraí ar an fear nádúrtha, agus a fear é féin a thógáil ó na sonraí de chineál; agus, ar an láimh eile, gach duine a lúbadh na glúine urramaí le Críost agus a dó adhradh mar an Mac an Dia beo, agus a Dhia, é féin, tá Bent shábháil ar na 'Críostaí Oidhreachta. 'Tá sé seo ar an streachailt san Eoraip, is é seo an streachailt i Meiriceá, agus tá sé seo freisin ar an streachailt do phrionsabail ina bhfuil mo thír féin ag gabháil, agus ina bhfuil mé féin bhí caiteachas uile mo chuid fuinnimh le beagnach 40 bliain. Sa streachailt, ní mór dúinn dul chun cinn nach apologetics céim amháin amháin. Apologetics tús curtha invariably ag thréigean an breastwork assailed, d'fhonn a entrench cowardly iad féin i raveline [3 fortress Thaobh] taobh thiar de. Má tá an cath a throid le onóir agus a bhfuil súil le bua, ansin ní mór a bheith siúd na bprionsabal i gcoinne phrionsabal; ansin caithfidh sé a bheith den tuairim go assails sa nua-aoiseachais ar an fuinnimh is mó de chóras saol uile-glacadh le linn, ansin chomh maith caithfidh sé a bheith Tuigtear go mór dúinn ár seasamh a ghlacadh i saol na cumhachta córas cuimsitheach agus cothrom forleithne. "(Abraham Kuyper, Cloch Léachtaí Fondúireacht: Léachtaí ar Calvinism, 1895, lch 3). Tá peirspictíocht aon-tríthoiseach an tséipéil féinmharú eaglasta. Fágann sé rialtas sibhialta as an réim séipéal údarás agus beidh ceannasacha Dé. ". . . sé Tuigeadh i gcónaí go raibh an dá eaglais agus stáit atá freagrach do Dhia ar ina eagna raibh gach bunaithe. Bhí siad beirt seirbhísigh neamhspleách amháin a mháistir. Cé go raibh ceadaithe ná chun rialú an taobh eile, bhí gach a chur i gcuimhne an duine eile a Dhia-cheapfar dualgais agus é a aisghlaoch a upright, má ba chóir é a sheoladh diaganta fáin. Inniu, áfach, tá an fhoirceadal an scaradh na heaglaise agus stáit a ghlacadh, go príomha ag daoine eaglaise a chiallaíonn go bhfuil an eaglais irrevelant leis an stát-cé a thabharfaidh an stát ag éirí níos saolta a fhealsúnacht i bhfeidhm ar an séipéal. Dá bhrí sin, Críostaithe tarraingt siar as an bpolaitíocht, fhaillí fiú iad féin a chur in iúl ar shaincheisteanna náisiúnta agus idirnáisiúnta. Agus, mar thoradh air sin, tá an chur in iúl prionsabail spirital nó morálta amach as díospóireachtaí maidir le beartas náisiúnta agus idirnáisiúnta. Éiríonn an stát a Dhia féin leis a chuid prionsabal oibríochta príomhfheidhmeannach á pragmatachas. "(James Montgomery Boice, Bunús an Chreidimh Chríostaí, lch 665). Nuair a bhíonn an séipéal anemic thiocfaidh chun bheith, rialtas sibhialta de réir réamhshocraithe an caomhnóir de na daoine. Thiocfaidh chun bheith Rialtas na fócais iontaoibhe agus tá súil agam.

"Is féidir le aon fhear Wherefore amhras ach go bhfuil údarás sibhialta, i radharc Dé, ní hamháin naofa agus dleathach, ach is naofa, agus le fada an chuid is mó onórach, de gach stáisiún i saol marfach. "(John Calvin, Institiúidí an Creideamh Críostaí, Leabhar 4, Caib. 20, Alt. 4).

An fealsamh agus diagaire, John Calvin, a dhear an bhunreacht saolta agus eaglasta na Ginéive i 1540, chreid gur chóir go mbeadh aon ballaí ar leith ar an tionchar a imirt ar an believer as an sféar tuata. Is é a theagasc na heaglaise / stáit chaidreamh súl-oscailt. "Tá gach mian linn a thuiscint faoi láthair, go bhfuil sé barbarism foirfe chun smaoineamh ar díothaithe sé [an rialtas sibhialta], a úsáid i measc na bhfear nach lú ná sin an tsolais arán agus uisce, agus aer, cé go bhfuil a chuid dínit i bhfad níos mó den scoth. Is é a chuspóir nach bhfuil iontu ach, cosúil leis na rudaí seo, le cur ar chumas fir a breathe, ithe, ól, agus a warmed (cé folaíonn sé cinnte go léir, agus cuireann sé iad chun cónaí le chéile); seo nach bhfuil, a rá agam, dá rud ach , ach tá sé, nach bhfuil aon idolatry, aon blasphemy i gcoinne an t-ainm Dé, aon calumnies i gcoinne a fírinne, ná cionta eile a reiligiún, briseadh amach agus a scaipeadh i measc na ndaoine; nach raibh an ciúin poiblí a bheith suaite, go bhfuil gach fear ar mhaoin a choimeád slán, d'fhéadfadh go fir a sheoladh ar thráchtáil neamhchiontach lena chéile, go macántacht agus modesty a chothú; i mbeagán focal, gur féidir le foirm an phobail ar reiligiún ann i measc na Críostaithe, agus daonnachta i measc na bhfear. Lig aon duine a bheith ionadh go bhfuil a fhios agam tréith an tasc arb aright reiligiún a polity daonna, cé gur cosúil mé thuas go bhfuil chuir sé thar a bheidh de dhéantús an duine, ó tá a fhios agam níos mó ná a cheadú go foirmiúil fir ag pléisiúr a achtú dlíthe a bhaineann le reiligiún agus an adhradh Dé, nuair a cheadú I den ordú sibhialta atá dírithe chun na críche sin. "(John Calvin, Institiúidí an Creideamh Críostaí, Leabhar 4, Caib. 20, Alt. 3). Calvin meas rialtas sibhialta a bheith níos mó fiú ná mar bhia don chomhlacht agus aer a breathe. Glaonna sé fiú an stát ar an "polity creidimh" a bhfuil córas rialtais-ordained divinely daonna, a bunaíodh le Dia é féin chun glóir agus nádúr rebellious de dhéantús an duine a shrianadh. Dó, go raibh an stát a léiriú as an maitrís an séipéal, mar aitheantas ar Dhia mar Cruthaitheoir Fhlaitheasacha agus aitheantas agus adhartha go bhfuil dlite dó. Calvin infheistigh an stát a bhfuil cumhacht chun srian a idolatry agus blasphemy in aghaidh Dé. Bhí sé ar dhóigh ar bith apolitical. Is é seo caoin bhfad ó pastors agus Críostaithe a rá nach bhfuil an rialtas fiú ár n-am agus an iarracht a athrú, a leasú nó a shrianadh. Níl an saol reiligiúnach gníomhach i iomlán ár huaire, ach codán, teoranta do na mothúcháin nó an deoin. Tá tionchar a imirt ar cuid de charachtar doiléir anois an tionchar iomlán ar an saol fhuascailt. Tá Reiligiún agus a údarás a bheith eisiata, ". . . ó réimse an tsaoil phoiblí; Ba chóir go mbeadh feasta ar an dlísheomra istigh, na cille chun guí, agus an rúndacht an chroí a áit cónaithe eisiach. "" Is é Agus an toradh sin, go leor bealaí éagsúla, reiligiún, uair amháin ar an fórsa lárnach de shaol an duine é, a chuirtear in éineacht anois é; é agus, i bhfad ó na rathúil ar fud an domhain, tuigtear a chur i bhfolach féin i bhfad i gcéin agus beagnach Retreat príobháideacha. "(Abraham Kuyper, 1895, Léachtaí ag an bhForas Cloch lch 40). Shadowboxes an séipéal phantoms a gcuid devisings féin. Comhdhálacha ar siúl chun ionsaí fir tuí de antiquity, agus a saol rededicated rededicate ghnáth, cé go bhfuil na horgáin bhreithiúnacha agus reachtach de chuid an náisiúin ag éirí níos naimhdeach leis an ainm Dé. Is é an t-am a chaitear ar minutiae den sórt sin neamhréasúnach. Tá seanmóirí Little, pridefully a sheachadadh mar textually sheicheamhach, chomh fada agus a bhaint amach mar an rinn-amháin ar srón. Tá fluff rhetorical in ionad an Briathar Dé go confronts existentially go léir den saol.

"Is é Meiriceá an tír amháin riamh bunaithe ar beag beann ar chreideamh. "(GK Chesterton)

Beidh an inflence philosophic agus diagachta an Reifirméisean ní hamháin eaglaisí bunaithe ach náisiún a cruthaíodh as an teagaisc lárnach ceannasacha Dé agus glaoch. Bheadh ​​aon duine aonair géillsine a shealbhú le haon despot coigríche a shrianadh an adhartha Dé, do Dhia a bhí ina n-aonar an Rialóir ar neamh agus talamh. An mhaitrís na prionsabail bhunreachtúla tháinig ó tuiscint ar nádúr ceannasacha Dé. "An Dearbhú bunáiteanna na Saoirse dogmatically gach ceart ar an bhfíric go chruthaigh Dia gach fir cothrom; agus tá sé ceart, do más rud é nach raibh siad cruthaíodh go cothrom, go raibh siad cinnte tagtha unequalled. Níl aon bhunús le daonlathas ach amháin i dogma faoi bhunús diaga de dhéantús an duine. "(GK Chesterton, Cad a chonaic mé i Meiriceá, 1922). Tá an duine aonair dínit agus nach fiú a thagann as an dlí sibhialta, ach amháin ó lámha Dé, mar a rinneadh sa chuid íomhá. ". . . Calvinism Tá a gabhadh agus ráthaítear le linn ár gcearta sibhialta bunreachtúla; agus go comhuaineach leis an ansin chuaigh amach ó Iarthar na hEorpa go bhfuil gluaiseacht mighty a chur chun cinn ar an athbheochan na heolaíochta agus na healaíne, bealaí nua oscailte do thráchtáil agus trádáil, beautify saol baile agus sóisialta, exalted na meánranganna chun poist onóra, ina chúis le daonchairdeas go flúirseach, agus níos mó ná seo go léir, ardaithe, íonaithe, agus enobled saol morálta le tromchúiseacht Puritanic;. . . ". An Reifirméisean, "Cruthaithe ordú séipéal, a tháinig an preformation Chónaidhm na stáit, bhí sé le bheith ar an aingeal caomhnóir na heolaíochta; emancipated sé ealaín; iomadaíodh é scéim polaitiúil, a thug breith rialtas bunreachtúla, san Eoraip agus i Meiriceá. "(Abraham Kuyper, lch 29, 155). Tá roinnt evangelicals, MacArthur agus a leanúna, a d'fhonn an Réabhlóid Mheiriceá mar neamhdhlisteanach. Luachanna a n-pheirspictíocht an t-údarás na coilíneachta Sasana mar an rialtas Dia-onóir na talún. Dhiúltú siad an bhunchloch Reifirméisean an bhunreacht Mheiriceá agus laghdú ar luach ár stát daonlathach, mar decreed ag Dia do enobling de dhéantús an duine agus an iomadú na Soiscéal. Diúltaíonn an dearcadh seo ahistorical ár n-oidhreacht reiligiúnda agus cothaíonn mindset myopic go feictear aon idirchaidreamh idir an séipéal agus an stát. Tá a leithéid d'fhonn ár stair go leor troglodytic simplí. "Bhí Meiriceá bunaithe go príomha chun críocha creidimh. . . "" A tháinig an Aithreacha Pilgrim go Meiriceá beacht mar gheall ar a tháinig chun bheith mímhorálta agus irreligious Sasana. Bhí siad tógtha na Cathrach 'ar Chnoc. 'Arís, bhí roghnaigh a sliochtaigh do neamhspleáchas agus saoirse mar gur bhraith siad a n-subjugation bhí mímhorálta féin agus irreligious agus i gcoinne an phlean Providential. Níl aon cheist go raibh an Dearbhú na Saoirse, dóibh siúd a shínigh é, ina reiligiúnach chomh maith le gníomh saolta, agus go bhfuil an Cogadh Réabhlóideach bhí an approbation na Dhiaga PROVIDENCE. Bhí Bhuaigh siad sé le beannacht Dé agus, ina dhiaidh sin, tharraing siad suas a gcreat an rialtais le beannacht Dé,. . . "(Paul Johnson, A Stair na nDaoine Mheiriceá, lch 204). An framers bunreachtúla Tuigtear go mbeidh a gcuid oibre a oirníodh Divinely agus de chumhacht ag an Dia na bhflaitheas.

Cad é a shíl nó dúirt Calvin, ina gcónaí i Meiriceá 21ú hAois, áit a raibh a thugtar d'iarrthóir, agus anois uachtarán na Stát Aontaithe, teidil divinity? Trí léir go bhfuil a fhios againn air, bheadh ​​sé labhairt cinnte amach i fearg leis an údarás. Díreach le déanaí, dúirt Teach SAM de Ionadaí, Jesse Jackson, Jr, gur chóir leabhar breise a chur leis an Bíobla, ag cur síos ar an Cinsealacht an figiúr is mó redemptive de stair an Iarthair. Bheadh ​​sé glaoch é an Leabhar Obama. "An t-imeacht aonair is neamhghnách i stair Mheiriceá, fiú le gníomh redemptive de revelation diaga. Is é an ócáid ​​féin ionas go bhféadfadh urghnách chaibidil eile a chur leis an Bíobla a croinic a thábhacht. "(Ó Polaitiúil, 5 Meitheamh, 2008, de réir airteagal Josephine Hearn," lucht an dlí Black Mhothúchánach Maidir Rath Obama "). Barack Obama Tá a thugtar an teideal "An Messiah" ag an Nation an Ioslam. Louis Farrakhan, ceannaire an Nation an Ioslam, tá dhearbhú go ndearna sé (Obama) entranced ár n-óige agus go bhfuil an lá a tháinig Messiah. I bhfocail féin Obama, ar fáil an ainmniú d'oifig Uachtarán an Páirtí Daonlathach, "Tonight beidh an taoidí mall agus beidh an domhain a leigheas. "An Tiomna Nua Portrays bás Íosa 'agus aiséirí mar ach tá súil agam redemptive na daonnachta, ach deir Obama féin agus a leanúna," Táimid an dóchas na todhchaí; an freagra ar an cynics a insint dúinn Ní mór ár dteach seasamh roinnte; go Ní féidir linn teacht le chéile; nach féidir linn a remake saol seo mar ba chóir dó a bheith. Mar gheall ar a fhios againn cad atá feicthe againn agus cad a chreidimid-go bhfuil an méid thosaigh mar tá cogar swelled anois curfá nach féidir a neamhaird; nach mbeidh a deterred; chuirfidh fáinne amach ar fud an talamh seo mar iomann a leigheas náisiún seo , a dheisiú an saol seo, agus a chur ar an am seo difriúil ón gcuid eile go léir. "(Barack Obama, Urlabhra i 2/5/08). Le mhustar unbridled, go ndearbhaíonn sé, "Tá mé muiníneach gur féidir linn a chruthú ríocht dheis anseo ar domhan. "(Barack Obama, 8 Deireadh Fómhair, 2007 urlabhra). Táimid tar éis aon ghá le rialóirí polaitiúil ach fir agus mná na fírinne a dhiúltú, agus mairfidh umbrage chun tacú leis an gan bhreith, an míniú stairiúil an phósta Iosrael tacaíochta, mar stát ceannasach a choimeád ar bun gan lamháltais críochach a thuilleadh agus an luach eacnamaíoch an duine aonair a choimeád ar bun, an dreasacht a bhaint amach. An reitric ó Barack Obama agus a throng adoring teacht ó mhaitrís de bród unbridled agus arrogance gan réamhshampla sa stair pholaitiúil Mheiriceá. Táimid tar éis éisteacht guthanna cultas úsáid a bhaint as teanga den sórt sin san am atá caite ach bhí relegated siad leis an ghealtachta na mindless extremism. Ach seduces Obama ar ghiniúint ar fad a bhfuil teanga pholaitiúil / cultic go bhfuil níos mó i gcuimhne duit ar illusionary dia-chasta. Sa Róimh ársa nuair a d'fhill ar ginearálta conquering go dtí an chathair lena arm agus na creacha an chogaidh, bheadh ​​an daonra iomlán beannú dó le moladh agus acclaimation. Ach bheadh ​​ag rith taobh thiar de na charbad ginearálta a bheith ina fhear a bheadh ​​ag cogar ina cluas, "Nach bhfuil tú le Dia, tá tú marfach. "Ní mór don eaglais a chur i gcuimhne Obama nach bhfuil sé ar an Messiah, tá sé ach mortal sinful. A bhrath i dearcadh John Calvin ar údarás an stáit é a thuiscint go mbeadh sé i gcoinne agus lé blasphemy den sórt sin in aghaidh Dé.

"Ar do ballaí, O Iarúsailéim, tá mé watchmen ceaptha; gach lá agus oíche ar fad nach mbeidh siad a choinneáil adh. Duit a mheabhrú don Tiarna, gan aon chuid eile d'díbh féin a ghlacadh; agus a thabhairt ar aon chuid eile go dtí go Eisean Bunaíonn sé agus déanann Iarúsailéim a moladh sa domhan. "(Isaiah 62:6-7)

"Agus leag mé watchmen thar tú, ag rá, 'Éist le fuaim na trumpa!' ach dúirt siad, 'Ní bheidh muid ag éisteacht. '"(Jeremiah 06:17)

"Is é Ag gach céim den di bheith ann ar an Eaglais de dhíth orthu watchmen a garda an tréad ó gach a bheadh ​​go scriosann sé. "(EJ Óga, Leabhar na Íseáia, Iml. 3, lch 470)

Mar a bhí lonnaithe fairtheoirí ársa ar na ballaí na cathrach chun foláireamh áitritheoirí na dtíortha agus contúirt druidim, go háirithe san oíche, mar sin de na fáithe ar Iosrael a bhí le guth tocsin fuaime don náisiún ar Iosrael an anachain a déanamh. Ba iad na prophets Iosrael i gcroílár an Dia i flesh daonna. A bhíonn siad gach gné den saol sa tagairt do Dhia. Na fáithe diagnóisíodh an coinníoll spioradálta, cultúrtha, sóisialta, eacnamaíocha, polaitiúla agus míleata an náisiúin ó thaobh eternity. A nguthanna a fhios ag aon mhó tionchar a imirt agus repercussion. Ní dhéanfaidh aon ní a bhí lasmuigh de réimse an guth údarásach prophetic. Ó Rithe go pauper, go mbeadh teacht ar an eolas go léir ar an aigne ar Dhia tríd an chroí enflamed an fáidh. Teachtaireacht a n-iomláine chomh fonnmhar an tsaoil Iosrael agus an stair. A n-guth a gabhadh ar an láthair ó na transcendence an eternity. An mindset fáithe Chuimsigh an ní ar domhan, ach sliver gníomhaíochta creidimh. "Is é an fáidh ní amháin fáidh. Tá sé freisin ina fhile, preacher, tírghráthóir, léirmheastóir sóisialta, moralist. "" Bhí an fáidh pearsa aonair a dúirt, 'Níl' ar a sochaí, cháin a nósanna agus na boinn tuisceana, a bheith bogásach, waywardness agus syncretism. "Roimh" an fáidh ar comhrialtas na callousness agus údarás bunaithe agus geallann chun stop a chur le sruth mighty le focail ach ní bhíonn ach. Dá ndéanfaí an cuspóir a chur in iúl smaointe iontach, ba mhaith tuar a bhí acu a bheith cáil mar bua. Ach is é cuspóir na fáistine callousness a conquer, a athrú ar an fear istigh chomh maith le stair a revolutionize. "(Abraham Heschel, an Prophets, lch VIII, XIII, lch 16-17). D'fhág na fáithe aon ascaill na sochaí bhfuil tionchar ag an nochtadh Dia. A n-guth bhuail an fochomhfhiosach gréine na sochaí le rabhadh agus a fhuascailt. Uimh ghné den saol a bhí sacrosanct as a n-confrontation fiery. "De réir a éileamh an-, a bhí aige leis an guth na n-údarás uachtaracha. Sé ní hamháin rivaled le cinntí an rí agus an t-abhcóide an sagart, defied sé agus fiú dhaoradh gcuid focal agus gníomhais. "(Abraham Heschel, lch 260). Is é an easpa guthanna údarásach a labhairt chumhacht chun cumhacht, fhírinne a bheidh, soiléireacht a obfuscation, bhraith sorely i náisiún inebriated ag an reitric na móradh féin-.

Íosa thug sí rabhadh i Matha 10:16 lena dheisceabail, a bheith ar an airdeall ar chontúirt atá le déanamh ar na spéire, i midst ar domhan naimhdeach. "Féuch, liom a sheolann tú amach mar chaoirigh i measc na wolves; dá bhrí sin, a bheith mar serpents shrewd, agus mar doves neamhchiontach. Is é "an abairt" shrewd mar serpents "agus" neamhurchóideach mar doves "le fáil sa Midrash ar Cant. 2:14. Iosrael Déantar cur síos mar "neamhdhíobhálach mar an chol", i dtreo Dia, agus "shrewd mar serpents" i dtreo an náisiúin Gentile. Tá an nathair córas céadfach is féidir a bhrath nó a chreiche druidim creachadóir ag vibrations talamh. Is féidir leo tairiscint a bhrath níos mó ná 100 troigh ar shiúl. Is é an believer a bheith eolach ar cad atá ar na spéire. Ní Táimid a bheith overtaken ag ócáidí. Nuair a theip ar Iosrael a bheith stuama prescient, d'íoc siad ar phraghas ard mar náisiún. Tá an epithelium den séipéal chuir an Creidim i stát de leochaileacht na contúirtí cur isteach ar an gcultúr.

"Tá tú an salann an domhain; ach má tá an salann a bheith tasteless, conas é a dhéanamh arís goirt amháin? Tá sé go maith le haghaidh aon rud ar bith níos mó, ach amháin a chaitheamh amach agus a trampled underfoot ag fir. "(Matt. 05:13). Bhí léiriú coitianta i measc na rabbis i n-aimsir Íosa go raibh an Torah an salann "an domhain. "" Nach bhféadfadh Chun mar an domhan a dhéanamh gan salann, nach bhféadfadh ceachtar é a dhéanamh gan an Torah. "(Soferim 15. 8). Bhí chreid an Torah le tionchar leasaitheach ar fud an domhain. Ba mhaith leis an domhan lobhadh i ráta luathaithe gan difear retarding an Briathar Dé. Ach ní Íosa rud éigin iontach sa sliocht seo, aistríonn sé an bhrí Torah leis na deisceabail Galilean, de bhanda lag,, fir incompetent unschooled, despised ag an oideachas ar Iarúsailéim. Íosa a deir go mbeadh an focal san agus tríd iad a chuirtear srian léi ar an spoliation ar fud an domhain. Níl aon mhúinteoir i stair an Iosrael a rinneadh riamh dearbhú den sórt sin. Is é ár láithreacht i focal agus ghníomhas, a bheith ina leasaitheach i lár aois ag fáil bháis. Is iad ár saol a threáitear é gach réimse, retarding chaimiléireacht. Is é ár tionchar a imirt le glóir Dé agus an saol seo difear. Is féidir linn a fheiceáil an glory Dé arís Shine ó mhuir go muir mar a bhí ar ár náisiúin breithe. Retards ár láithreacht i midst aois seo an spoliation luathaithe ar fud an domhain ag fáil bháis.

Is é an gá atá le guí faoi láthair le haghaidh ár náisiúin a thiteann ar fad de phobal Dé. Tá cumar aontaithe a lorg a bheidh le Dia na srianta ach leis an dorchadas cur isteach thar an talamh. Tá na mílte gcreidmheach ar fud Mheiriceá go bhfuil grieved agus tá siad á awakened ag Dia do thodhchaí an náisiúin. Is féidir le spleáchas ach amháin ar an Dia Fhlaitheasacha athdhíriú ar an gcúrsa i láthair a chuimsíonn go comhleanúnach d'fhonn autocratic den saol. Ag chuimhneacháin comhartha san am atá caite, tá Dia a tharraingt daoine ag guí comhbheartaithe. "Wherefore, cé go bhfuil sé fíor go cé go bhfuil muid listless nó insensible chuig ár wretchedness, fanann sé agus uaireadóirí dúinn, agus cuidíonn sé uaireanta fiú dúinn unasked; go bhfuil sé go mór chun ár leasa a bheith i gcónaí supplicating dó; den chéad uair, go bhfuil ár gcroí bheith enflamed i gcónaí le fonn tromchúiseach agus ardent a lorg, grámhar, agus a fhreastalaíonn ar Fiach, cé go accustom muid féin a bheith acu leas a bhaint as dó mar ancaire naofa. I ngach riachtanas; dara dul síos, nach bhféadfar aon toil, gan aon longing bith, a bhfuil muid ag náire a dhéanamh dó leis an bhfinné, dul isteach in ár n-intinn, agus foghlaim againn chun ár mian a radharc i, agus dá bhrí sin Doirt ár gcroí amach roimh dó . "" Tá sé an-áiféiseach, dá bhrí sin, chun dissuade fir ó urnaí, ag ligean go bhfuil an Providence Dhiaga, a bhfuil níos mó i gcónaí ag faire ar an rialtas na Cruinne, i importune vain ag ár supplications, nuair, ar a mhalairt, an Tiarna é féin dhearbhaíonn, 'Tá sé nigh ris glaoch go léir ar dó, do gach sin a iarraidh ar Eisean i bhfírinne. '(Ps. 145:18). "(Institiúidí an Creideamh Críostaí, Leabhar 3, Caib. 20, Alt. 3). Is é Dia an Tiarna Fhlaitheasacha na náisiúin go léir agus tá sé orduigh Foilseofar a chur i gcrích ar bhealach ar leith trí idirghuí ar ár laige.

Tá an séipéal a chailliúint talamh spioradálta, mhorálta atá le ríochtaí an saol seo. Ach ina n-conceited lastaigh dóibh an anchorites Evangelical údar díghrádú na sochaí den sórt sin mar chomhartha go bhfuil deireadh an aois go luath. Is é seo an éalú ó fhreagracht deiridh ár bpáistí agus a gcuid páistí a ghiniúint. "Tá cónaí Reiligiúnach Ní amháin go bhfuil imní príobháideach. Is é ár saol féin gluaiseacht i shiansach d'aoiseanna. Táimid ag múineadh le guí chomh maith chun cónaí sa chéad phearsa iolra. "" Tá gach glúnta atá i láthair mar a bhí sé, i gach nóiméad. "(Abraham Heschel, A Fealsúnacht an Giúdachas, lch 422-423). Ní féidir leis an t Críostaí é féin suas ina séipéal agus an domhan a thréigean ar a chinniúint. A concatenation na nglún a bheith glactha go bréagach go raibh an consummation an aois laistigh dá shaolré. ". . . Áitiú [GK. "Pragmateuomai", gnóthaí laethúla an tsaoil, tráchtáil, feidhmeanna breithiúnacha] till teacht liom. "(Lúcás 19:13). "Bí ag faire, dá bhrí sin: mar nach bhfuil a fhios agat cad uair an chloig do Thiarna doeth teacht. "(Matt. 24:42). Íosa orduithe airdeall i gcónaí maidir le believer idirghníomhú leis an tsochaí.

". . . daonnachta glorifies Dia ag subduing an domhain trí fhocail agus trí obair. Go tragóideach, an cultúr pious thréigean leis an neamh-pious. Áitíonn siad foolishly: 'Cén fáth práis snas ar long fiachmhúchta?' Polishes práis amháin chun glóir na loinge Déantóir, ní bheidh cead a long doirteal. I bhfocail eile, an 'críche sin-tiomáinte saoil' Tá sé mar aidhm i measc rudaí eile a thabhairt ar aird le cultúr diaganta. "(Bruce Waltke, Diagacht Sean-Tiomna, lch 221).

Chun an iomarca sa séipéal, tá an canard bhí glactha, "Cén fáth snas ar an práis ar long fiachmhúchta?" An freagra ar an cheist sophomoric é, is é Dia an Captaen na loinge, agus nach bhfuil forsaken sé é. Is ea, tá an long ar stáit liosta, ach táimid ar a dtugtar a bheith ina srian agus cumhachtú i dtreo an rialtas Dia-onóir. Tá muid ag géarchéim i stair Mheiriceá agus ní féidir ach leis an Dia Fhlaitheasacha chuirtear srian léi ar gluaiseacht go bhfuil dishonoring a dó ag a chroí an-. Má táimid adh agus éighníomhacha, beidh muid ag fulaingt na hiarmhairtí leis an gcuid eile den náisiún faoi láimh chastening Dé. Cé go bhfuil na milliúin cried amach ar feadh cheannaire tar éis a n-chroí féin, mar Iosrael d'aois, na hiarmhairtí a thabhairt Dia Iosrael ina raibh athrú-ego, Sabhall, le haghaidh ina cheannaire mórdhíobháil. "Agus thug sé dóibh a n-iarraidh; ach a n-anam sheoladh leanness ris. "(Salm 106:15). Ní mór dúinn guí agus Dia dúinn iarracht a dhéanamh a thógáil amach as an luí seoil beaga go bhfuil muid isteach Ní mór dúinn a fheiceáil dó mar an Tiarna Fhlaitheasacha na bhflaitheas agus na náisiúin an domhain. Ní féidir ach le Dia a lámh ar a bhfuil naofa chuirtear srian léi ar an arrogance agus gluaiseacht supercilious go bhfuil a ghabháil leis an samhlaíocht agus seducing na milliúin Meiriceánaigh.

Na córais spleáchais atá ag laghdú go tapa i stature agus iontaoibh. Is é an gealltanas d'fhorbraíocht eacnamaíoch leanúnach a bheith le feiceáil anois go ndearnadh meabhlach agus myopic. An strataim ar fhondúireacht eacnamaíoch agus ábhar na beatha á chroitheadh ​​ag na hathruithe a seismeacha go glaoch ar ár gcóras capitalistic ar fad i gceist. Tá sé mar má againn mar náisiún á fhorlámhú isteach i cul-de-sac an éadóchais. I am seo den bhás laonna órga Meiriceá againn a dheonú ar an grásta ar Dhia chun a bheith quickened ag a spiorad a breathe arís an anáil na eternity i midst an throes bás d'aois ag fáil bháis. "Dawns Tuiscint d'teagmhála leis an deireadh thiar thall, ar an chuid is mó daoine nuair atá a gcuid féin-mhuinín swept away ag ainnise foréigneach. "(Abraham Heschel, A Fealsúnacht an Giúdachas, lch 422).