Nude prezidents

"Un jūs, ak tautu, kam Dievs deva brīvību izvēlēties savu maģistrātu, gādāt par to, ka jūs darāt nezaudē šīs labu, ievēlot stāvoklī, augstākais gods, nelieši un Dieva ienaidnieki. "
-John Calvin

"Politiskā verdzības var apsvērt, ja sabiedrības gulēt. "
-John Dickinson, 1732-1808

Šajā kritiskajā brīdī vēsturē ASV, kā tauta ir izvēlējusies jaunu priekšsēdētāju, ir pasivitāte, vienaldzība un bezrūpība starp mācītājiem un kristiešu baznīca. Kā viens izcilus baznīcas vadītājs, John MacArthur, nesen teica, "Es negribētu tērēt piecas sekundes, domāt par kritumu 2008 vēlēšanām. "Šis domāšanas veids ir pretējs rakstiem un vēsturisko teoloģiju. Tā atklāj perverss, ņemot vērā valsts un baznīcas, kas consigns laicīgās pasaules valstība ārpus ietekmes kristiešu kopienas. Ar inversija, šī tuvredzība viedokļi garīgā kā vienīgo sfēra kur Dieva griba ir pabeigta. Mūsdienu baznīca ir kļuvusi par mikrobu cietoksni ar praktiski nav balsis, lai izsauktu valsts uz grēku nožēlošanu. Nav gara un prāta, kas ir apsteigusi baznīca pasaulē somnambulence. Mēs esam izolēti ietvaros mikro pasaulē un ir nosūtīti sabiedrību, kurā mēs dzīvojam uz nepiederība. Nav iesaistīšana ar laicīgo pasauli, kristieši vakuumā ir milzīgs. Viens no 20.gadsimta teologs diagnozēm pasivitāti mūsdienu baznīca, "In agrīnās baznīcas tur bija personas sauc par" Anchorites ", kurš aizgāja tuksnesī, atdalot sevi no visām sociālos kontaktus un dzīvo vienīgi Dievam. No šī sākuma kustība, mūku dzimis. Ar mūsu laika, mēs redzam diezgan līdzīga reakcija starp dažiem evanģēlisks protestanti. Viņi uzskata, ka kristiešu kopienai būtu tik atdalīt no laicīgās sfēras ka atsevišķas kristiešiem nevajadzētu iet politikā vai balsot vēlēšanās, lai tie būtu jāatsauc no kultūras, dzīvo atsevišķi kopienās, ir Christian draugi tikai, darbs Christian uzņēmumiem, vai vispār nav nekāda sakara ar šo pasauli. Tas ir veids, kā sakot, ka valsts iestādes ir nelikumīga. "(James Montgomery Boice, pamati kristīgās ticības, p. 691). Pilsoniskās valsts institūcija nav nelikumīgs, tā ir nolemta no Dieva ierobežot ļaunumu un rādīt tālāk Viņa godība. In John Murray, "... ja civilās miertiesnesis pārkāpumus savas varas robežas, ir pienākums baznīcas atklāt un nosodīt šādu pārkāpumu no viņa iestādes vārdiem. "(Attiecības baznīcas un valsts, p. 253).

Viduslaikos Anchorites dzīvoja akmens šūnas apmēram 12 x 12 ar mazu diafragmas samazināt caur sienu, lai apskatītu pasauli ārpus tās. Viņi veltīja visu savu dzīvi ar akadēmisko un mācību pētījumu, lai repudiating pasaulē, viņi juta, ka neatgriezeniski zaudēts. To ietekme uz sabiedrību ir tikpat iedarbīgi kā ant uz maizes druskas. Mūsdienās Anchorites droši pieņemt, ka to nedēļas vai vāji sprediķis būs counter neaizskarot tumsu, kas ir aptverošs savu reliģisko sfēru, piemēram, viesuļvētras aptverošo nelielu salu. Aiz auri ir liekvārdība viņi veltīgi domā, ka viņu vārdi ir kavē naktī. Pro-testa ant balsis matricu kristīgās draudzes izlaidums ļāva virulents naidu teisms, lai attēlotu agora idejas. Mere ekspozīcija anēmisks bez saskaras degenerating kultūru. Apoloģētika tikai garīdznieks šūna gļēvums nav Bībeles drosmi. No deviņpadsmitā gadsimta reformācijas Zinātnieks un teologs, Abraham Kuyper, vārdi ir uztrauc mūsu ērtu izolācija: "Nav šaubu, tad kristietība ir apdraudēta diženi un nopietnas briesmas. Divas dzīves sistēmām cīnās viens ar otru, ar Mortal Combat. Modernisms ir pienākums būvēt pasaulē savu no dabas cilvēka datus, un būvēt pats cilvēks no dabas datu, bet, no otras puses, visiem tiem, kas godbijīgi saliekt celi pie Kristus un pielūgtu Viņu kā Dēls dzīvā Dieva, un Dievs, Pats, izliecas uz glābšanas "Christian Heritage. "Tas ir cīņa Eiropā, šī ir cīņa Amerikā, un tas arī ir cīņa par principiem, kas manā valstī ir iesaistīta, un kurā pats esmu bijis izdevumu visu savu enerģiju gandrīz 40 gadus. Šajā cīņā, apoloģētika ir uzlabotas mums ne vienu soli. Apoloģētika vienmēr sākuši atsakoties assailed brustvērs, lai nostiprināt sevi gļēvi in ​​raveline [3 sided cietoksnis], aiz tā. Ja cīņa pret to jācīnās ar godu un ar cerību uz uzvaru, tad princips ir arrayed pret principu; tad tai jābūt juta, ka modernisms milzīgo enerģijas visaptverošas dzīves sistēma uzbrūk mums, tad arī tai jābūt saprata, ka mums ir jāpieņem mūsu stāvēt dzīvē sistēmā vienlīdz visaptverošu un tālejošu jaudu. "(Abraham Kuyper, Stone fonds Lekcijas: Lekcijas par Kalvinisms, 1895, p. 3). Viendimensijas perspektīvu baznīca ir baznīcas pašnāvība. Tas atstāj civilā valdība no baznīcas iestādes kompetencē un Dieva suverēno gribu. ". . . tas vienmēr ir bijis jāsaprot, ka gan baznīca un valsts bija atbildīga Dievam, kuru gudrība katrā ir noteiktas. Tās bija divas neatkarīgas kalpi vienā galvenajā uzņēmumā. Lai gan ne tika atļauts lemt citiem, katrs bija atgādināt citiem par savu Dieva ieceltais nodokļa un atsauktu to stāvus, dievbijīgs rīcība, ja tā būtu nomaldījies. Šodien, tomēr, par nošķiršanu baznīcas un valsts mācība ir ņemta, pirmkārt, baznīcas cilvēki, kas nozīmē, ka baznīca ir irrevelant valstij, kaut gan valsts aizvien nes laicīgās filozofija nest uz baznīcu. Tādējādi kristieši izstāties no politikas, nevērību pat informēt cita citu par valsts un starptautiskiem jautājumiem. Un, kā rezultātā, no spirital vai morāles principi artikulācija tiek izvadīts no diskusijas par valsts un starptautiskās politikas aktualitātes. Valsts kļūst par tā paša dieva tās galvenais darbības princips tiek pragmatismu. "(James Montgomery Boice, pamati kristīgās ticības, p. 665). Kad baznīca ir anēmisks, pilsoniskās valdības pēc noklusējuma kļūst par aizbildni cilvēkiem. Valdība kļūst perēkļu uzticību un cerību.

"Tāpēc neviens cilvēks nevar apšaubīt, ka pilsoniskā iestāde, kas Dieva acīs, ne tikai svēts un likumīga, bet visvairāk svēta, un līdz šim lielākā daļa goda, visu mirstīgās dzīves stacijās. "(John Calvin, institūti kristiešu reliģija, Book 4, Ch. 20, Sect. 4).

Filozofs un teologs, John Calvin, kas paredzēti, laicīgās un baznīcas konstitūciju Ženēvā 1540, uzskatīja, ka nav sienu vajadzētu atsevišķas ietekmi ticīgais no laicīgās sfēras. Viņa doktrīnas baznīca / valsts attiecības ir acu atvēršana. "Visi mēs vēlamies saprast, pašlaik ir, ka tas ir ideāls, barbarismu domāt par kaitēkļu apkarošanas tas [civilo valdību], tā izmantošanu vīriešu vidū ir ne mazāks par maizi un ūdeni, gaismu un gaisu, bet tās cieņa ir daudz lielisks. Tās mērķis ir ne tikai, piemēram, šīs lietas, lai ļautu vīriešiem elpot, ēst, dzert, un jāsasilda (lai gan tas, protams, ietver visus šos, bet tas dod viņiem iespēju dzīvot kopā); šo, es saku, nav tās vienīgais mērķis , bet tas ir, ka nav elkdievība, ne pret Dieva vārda zaimošana, ne pret Viņa patiesību calumnies, ne citi pārkāpumi reliģiju, izcelties un izplatīt tautā, ka sabiedrībai klusā nedrīkst būt traucēta, ka katra cilvēka īpašumu jātur drošs, ka vīrieši var veikt nevainīgiem komerciju ar otru, ka godīgums un pieticība audzēt, īsi sakot, ka sabiedrisku reliģija var pastāvēt starp kristiešiem, un vīriešu vidū cilvēci. Lai neviens būtu pārsteigts, ka es zinu atribūts uzdevums veido reliģijas aright cilvēku valsts iekārta, lai gan man šķiet, iepriekš laiduši tas pēc vīra gribas, jo es zinu vairāk, nekā oficiāli dod vīrieši prieks pieņemt likumus, kas attiecas uz reliģiju un pielūgt Dievu, kad es apstiprināt pilsoniskās rīkojumu, kas ir virzīta uz šo mērķi. "(John Calvin, institūti kristiešu reliģija, Book 4, Ch. 20, Sect. 3). Calvin vērtē civilās valdības, kā, kam ir vairāk vērts, nekā pārtikas iestādes un jebkura gaisa elpot. Viņš pat aicina valsts "reliģisko valsts iekārta", kas ir sistēma, dievišķi-ordinēti cilvēku valdību, kas izveidota ar Dieva slavināt sevi un ierobežot dumpīgs dabu. Viņam, valstij bija atspoguļot no matricas, baznīcas, atzīstot Dievu kā suverēnu Radītāju un atzinība un dievkalpojumu, kas ir spēkā Viņu. Calvin ieguldīti valsts ar jaudu ierobežot elku pielūgšanu un zaimi pret Dievu. Viņš nekādā ziņā nebija apolitisks. Tas ir tālu no mācītāju un kristiešiem, kuri saka, ka valdība nav vērts savu laiku un pūles, mainīt, grozīt vai ierobežot. Reliģiskā dzīve nav, kas darbojas visā mūsu eksistences, bet daļa, tikai jūtas vai gribas. Daļēju ietekmes raksturu tagad aizēno pilnu ietekmi izpirktas dzīvi. Reliģija un tās pakļautībā tiek izslēgts ". . . no sabiedriskās dzīves sfērā; turpmāk iekšējā kamerā, kamerai lūgšanas, un no sirds noslēpumu, būtu savas ekskluzīvās dzīves vieta. "" Un rezultāts ir tas, ka daudzos dažādos veidos, reliģiju, kad centrālā spēku cilvēka dzīve ir tagad atrodas līdzās par to, un tālu no uzplaukumu pasaulē, saprot noslēpt sevi tāls un gandrīz privātais patvērums. "(Abraham Kuyper, 1895, Stone Fonds Lekcijas p. 40). Baznīca shadowboxes fantomu savas devisings. Konferences notiek uzbrukums salmu vīriem senatne, un atkārtoti iesvētīt to parasti rededicated dzīvi, bet tiesu un likumdošanas orgānu tautas arvien naidīgi Dieva vārdu. Laika patēriņu par šādiem sīkumiem ir iracionāla. Little sprediķus, pridefully piegādā kā tekstuāli secīga, ir tālejošas, jo tip par savu degunu. Retorisks pūka ir aizstājusi Dieva Vārdu, kas eksistenciāli sastopas visos dzīves.

"Amerika ir vienīgā valsts, kas jebkad balstās uz pārliecību. "(GKChesterton)

Filozofiskās un teoloģiskās inflence Reformācijas, ne tikai noteikta baznīcas, bet arī radīja nāciju no centrālā mācīšanas Dieva suverēno gribu un zvanu. Nevienam cilvēkam traucē lojalitāti svešas despots, ka ierobežots pielūgt Dievu, jo Dievs vien bija valdniece debesīm un zemi. No konstitucionālo principu matricas nāca no izprast Dieva suverēno raksturu. "Neatkarības deklarāciju dogmatiski bāzi visām tiesībām uz to, ka Dievs radīja visi cilvēki vienādi, un tas ir pareizi, jo, ja tie nav radīti vienādi, tie noteikti bija attīstījušies nepārspēts. Nav demokrātijas pamata, izņemot dogma par dievišķo izcelsmi no cilvēkiem. "(GKChesterton, ko es redzēju Amerikā, 1922). Indivīds ir cieņas un vērtības nav saistīts ar civiltiesībām, bet vienīgi no Dieva rokās, ko darīja pēc sava tēla un līdzības. ". . . Kalvinisms ir notverti un garantēta mums mūsu konstitucionālās pilsoņu tiesības un to, ka reizē ar šo tur izgāja no Rietumeiropas, ka vareno kustību, kas veicināja atmodu zinātnes un mākslas, atvērt jaunas iespējas, tirdzniecības un tirdzniecību, izdaiļot mājas un sociālajā dzīvē, cildens vidusšķiras pozīcijām goda, radīt filantropija ir abound, un vairāk nekā visu šo, paaugstināts, attīrīts, un enobled morālās dzīves Puritanic smagumu;. . . ". Reformācijas "Created baznīcas rīkojums, kas kļuva preformation valsts konfederācija, tā izrādījās sargeņģelis zinātnes, tā emancipēti māksla, tā pavairotu politiskā sistēma, kas dzemdēja konstitucionālu valdību, gan Eiropā, gan Amerikā. "(Abraham Kuyper, p. 29, 155). Ir daži evaņģēlisti, MacArthur un viņa sekotāji, kuri uzskata, American Revolution par nelikumīgu. Viņu plāns vērtības iestāde koloniālās Anglijā Dievs cienījams valdību zemi. Viņi noraida Reformācijas pamatu Amerikas konstitūciju un samazinātu vērtību mūsu demokrātiskas valsts, kas izsludinājusi ko Dievs enobling cilvēku un Evaņģēlija izplatīšanos. Šis ahistorical apskatīt noraida mūsu reliģisko mantojumu un veicina tuvredzīgs domāšanas veids, kas uztver nav savstarpējo saistību starp baznīcu un valsti. Šāda mūsu vēstures skats ir diezgan vienkārši troglodytic. "America tika dibināta galvenokārt reliģiskiem mērķiem. . . "" The Pilgrim Fathers bija ieradušies Amerikā tieši tāpēc, ka Anglija bija kļuvusi amorāla nereliģiozs. Viņi bija uzcelta "City Hill. "Atkal, viņu pēctečiem bija izvēlējies neatkarību un brīvību, jo viņi uzskata, ka viņu pakļaušana pats bija amorāla un negodbijīgs un pretojas providenciāls plānu. Nav šaubu, ka Neatkarības deklarācija ir, tiem, kas to parakstījušas, reliģisko, kā arī laicīga aktu, un ka revolucionāra kara bija aprobācijas dievišķā Providence. Viņi bija uzvarēja to ar Dieva svētību, un pēc tam viņi izdarīja savu ietvaros valdības ar Dieva svētību. . . "(Paul Johnson, vēsture American Cilvēki, p. 204). Konstitucionālās sastādītāji saprata, ka viņu darbs tika dievišķi ordinēts un pilnvarotai debesu Dievam.

Kas būtu Calvin ir doma vai teica, dzīvo 21.gadsimtā Amerikā, kur kandidāts, un tagad no Amerikas Savienoto Valstu prezidents, tika piešķirta nosaukumi dievišķību? Ar visu, ko mēs zinām par viņu, viņš noteikti būtu runājis dusmās ar iestādi. Pavisam nesen ASV Kongresa pārstāvis, Jesse Jackson, Jr teica, ka papildu grāmata jāpievieno Bībele, aprakstot pārākums no lielākajiem pestīšanas skaitli Rietumu vēsturē. Viņš to sauc grāmatu Obama. "Vislielākās ārkārtas gadījumu Amerikas vēsturē, pat pestīšanas akts dievišķā atklāsme. Pats notikums ir tik ārkārtēji, ka cits nodaļā varētu pievienot Bībeles hronikas nozīmi. "(No politiskajiem, Jūnijs 5, 2008, rakstu, Josephine Hearn," Black Likumdevēji Emocionālā Par Obamas Success "). Barack Obama ir piešķirts nosaukums "Mesija", ko Nation par islāmu. Louis Farrakhan, vadītājs Nation islāma, ir paziņojis, ka viņš (Obama) ir entranced mūsu jaunatne, un ka Mesijas dienā ir ieradušies. In Obamas paša vārdiem, saņemot nomināciju prezidenta partija, "Tonight plūdmaiņu būs lēns, un zeme dziedēt. "Jaunā Derība attēlots Jēzus nāvi un augšāmcelšanos, kā vienīgo pestīšanas cerība cilvēcei, bet Obama saka viņa un viņa sekotāji," Mēs esam cerību nākotnē, atbildot uz ciniķi, kas pateiks mums, mūsu māja ir jāstāv sadalīta; ka mēs nevaram sanākt kopā, ka mēs nevaram pārveidot šo pasauli, kā tam vajadzētu būt. Jo mēs zinām, ko esam redzējuši un kam mēs ticam, ka tas, kas sākās kā čuksti tagad pieauga līdz korim, kuru nevar neņemt vērā, ka nebūs atturēt, kas būs gredzenu, visā šo zemi par dziesmu, kas būs dziedēt šīs tautas , remonts šajā pasaulē, un padarīt šo laiku atšķiras no visiem pārējiem. "(Barack Obama, runas in 2/5/08). Ar nevaldāmu hubris, viņš paziņo: "Es esmu pārliecināts, ka mēs varam radīt valstību šeit uz Zemes. "(Barack Obama, oktobris 8, 2007 runa). Mums nav nepieciešama politiskā valdnieki, bet vīrieši un sievietes par patiesību, kas būs jācieš noraidījumu, un aizvainojums, lai atbalstītu nedzimis, saglabāt vēsturisko laulības definīciju, atbalsta Izraēlu kā suverēnu valsti bez papildu teritoriālo koncesijas un uzturēt ekonomisko vērtību indivīds, stimuls, lai sasniegtu. No Baraks Obama un viņa adoring drūzmēties retorika nāk no matricas nesavaldīgs lepnumu un augstprātību nebijušu Amerikas politisko vēsturi. Mēs esam dzirdējuši kulta balsis izmanto šādu valodu pagātnē, bet tie bija relegated uz vājprāts no neprātīgs ekstrēmismu. Bet Obama savaldzina visas paaudzes ar politisko / kulta valoda, kas ir vairāk atgādina iluzorā god-kompleksa. Senajā Romā, kad iekaro vispārēju atgriezās pilsētā ar savu armiju un kara trofeju, visi iedzīvotāji būtu viņu sasveicināties ar uzslavu un acclaimation. Bet atpaliek ģenerāļa ratu būtu cilvēks, kas varētu čuksti viņa auss: "Tu neesi dievs, jums ir mirstīgs. "Baznīca ir atgādināt Obama, ka viņš nav Kristus, viņš ir tikai grēcīgs mirstīgs. Uztvert par John Calvin viedokli valsts varas ir saprast, ka viņš ir pret un pakļauts šādu zaimošanu pret Dievu.

"Par jūsu sienām, Jeruzāleme, es esmu iecelts watchmen, visu dienu un visu nakti viņi nekad klusēt. Jums, kas atgādinātu Kungs, neveikt nekādas atpūtas sev un dod viņam nav mierā, kamēr viņš izveido un padara Jeruzalemē uzslavu zemes. "(Jesajas 62:6-7)

"Un es noteikti sargus pār jums, sacīdams:" Klausieties skaņas taures! " bet viņi teica: "Mums nebūs klausīties. "(Jeremijas 06:17)

"Katrā posmā viņas pastāvēšana Baznīca ir nepieciešama watchmen kas aizsargu saimes no visa, kas varētu iznīcināt to. "(EJ Young, Book Jesajas, Vol. 3, p. 470)

Kā senā sargi bija izvietots uz pilsētas sienas, lai brīdinātu iedzīvotājus tuvojas briesmas, it īpaši naktīs, tāpēc Izraēlas pravieši bija uz skaņu trauksmes signāls balss Izraēla nācijas par gaidāmo nelaimi. Izraēlas pravieši bija Dieva sirds ir cilvēka miesu. Viņi saskaras katru aspektu dzīvē, atsaucoties uz Dievu. Pravieši diagnosticēta garīgais, kultūras, sociālo, ekonomisko, politisko un militāro stāvokli nācijas no viedokļa par mūžību. Viņu balsis nepazina robežas, ietekmēt un iespaidot. Nekas bija ārpus autoritatīvu domēnu no sākotnējā pravietiskā balss. No ķēniņus, lai nabags, visi nāks zināt Dieva prātā caur enflamed sirds pravieti. To ziņu paustās kopumu Izraēlas dzīvi un vēsturi. Viņu balss notverti dāvana no transcendence par mūžību. Pravieši domāšanas aptvēra pasauli, ne tikai skaida reliģiskajā darbībā. "Pravietis ir ne tikai pravietis. Viņš ir arī dzejnieks, mācītājs, patriots, sociālās kritiķis, morālists. "" Pravietis persona, kura teica: "Nē" viņa sabiedrību, nosodot savus ieradumus un pieņēmumus, tās bezrūpību, waywardness un syncretism. "" Pravietis sejas koalīciju bezjūtīgums un izveidota iestāde, un apņemas pārtraukt varens plūsmā ar tikai vārdi. Bija mērķis ir paust lielas idejas, pravietojums būtu jābūt acclaimed kā triumfs. Tomēr pravietojuma mērķis ir iekarot bezjūtīgums, lai mainītu iekšējā cilvēkā, kā arī revolucionizēt vēsturi. "(Abraham Heschel, pravieši lpp VIII, XIII, p. 16-17). Pravieši atstājuši avenue sabiedrības neskartas atklāsme no Dieva. Viņu balss hit saules pinumu sabiedrības brīdinājuma un izpirkšanu. Nr dzīves aspekts bija svēts no ugunīgs konfrontāciju. "Ar viņa ļoti prasību, viņa bija balss ir augstākās autoritātes. Viņš ne tikai rivaled lēmumiem karalis un priestera padomu, viņš nepakļāvās un pat nosodīja viņu vārdiem un darbiem. "(Abraham Heschel, p. 260). Autoritatīvu balsis, kas runā vara pie varas, patiesību gulēt, skaidrību obfuscation, trūkums ir ļoti jūtams tauta iereibuši, ko retorika sevis slavināšana.

Jēzus brīdinājumu Mateja 10:16 saviem mācekļiem, lai brīdinātu par gaidāmajām briesmām horizonta, vidū naidīgo pasauli. "Redzi, Es sūtu jums, kā avis vidū vilku, tādēļ būtu gudrs kā čūskas un nevainīgi kā baloži. "Frāze" gudrs kā čūskas "un" nevainīgu kā baloži "ir atrodams Midrash uz Cant. 02:14. Izraēla tiek aprakstīts kā "nekaitīgs kā balodis", uz Dievu, un "gudrs kā čūskas" pret pagānu tautām. Čūska ir sensoro sistēmu, kas var atklāt tuvojas upuris, vai plēsējs uz zemes vibrācijas. Tās var atklāt kustības vairāk nekā 100 pēdu attālumā. Ticīgais ir informētāki par to, kas ir pie horizonta. Mums nav apsteigs notikumi. Kad Izraēla nav jāvada apdomīgi tālredzīgu, tās maksā augstu cenu, kā nācija. Dievnama epitēlija laidis ticīgais stāvoklī ievainojamību, lai neaizskarot briesmas kultūru.

"Jūs esat zemes sāls, bet, ja sāls ir kļuvusi garšas, kā tā tiks veikta sāļš vēlreiz? Tā ir laba, nekas vairāk, izņemot, ja tos ārā izmetama un samina kājām vīrieši. "(Mat. 05:13). Pastāv kopējas izpausmes formām, kas Jēzus laikā, ka Tora ir "zemes sāls mācītāji. "" Jo, kā pasaule varētu iztikt bez sāls, neviens no viņiem nespēja to darīt bez Toru. "(Soferim 15. 8). Tora tika uzskatīts, ka konservantu ietekme uz pasauli. Pasaule gredzenpuves paātrinātā tempā bez aizkavēt ietekmē no Dieva Vārda. Bet Jēzus dara kaut ko pārsteidzošu Šajā fragmentā, Viņš nodod nozīmē Toru uz Galilejas mācekļiem josla vāja, nekompetents, neskolots vīriešiem, nicinājuši izglītoti no Jeruzālemes. Jēzus saka, ka apdzīvotās vietās un caur tām Word varētu ierobežot aplaupīšana pasaulē. Nr vēsturē Israēla skolotāju jebkad ir izdarījusi šādu paziņojumu. Mūsu klātbūtne vārdos un darbos, ir konservantu vidū mirst vecumā. Mūsu dzīvē ir, lai iekļuva katra valstība, aizkavēt korupciju. Mūsu ietekme ir pagodināt Dievu un ietekmētu šo pasauli. Maijā mēs redzam Dieva godība atkal spīd no jūras līdz jūrai, jo mūsu valsts dzimšanas. Mūsu klātbūtni vidū šajā vecuma kavē paātrinātu aplaupīšana no mirst pasaulē.

Vajag lūgt šobrīd mūsu tauta ir saistoši visiem Dieva cilvēkiem. Vienots drūzma meklēt Dieva gribu ir tikai ierobežotājsistēmu neaizskarot tumsa pār zemi. Ir tūkstošiem ticīgo visā Amerikā, kas ir apbēdināja, un tiek atmodināja Dievs nākotnē šī tauta. Tikai atkarība Sovereign Dievs var novirzīt pašreizējo kursu, kas aptver pakāpeniski autokrātiska skatu uz dzīvi. Pēc signāla mirkļus mūsu pagātnē, Dievs ir sagatavojis saviem cilvēkiem var piedalīties saskaņotās lūgšanā. "Tādēļ, lai gan ir taisnība, ka, kamēr mēs esam vienaldzīgi vai nejūtīgs pret mūsu postu, viņš gaida un pulksteņi mums, un dažreiz pat palīdz mums nelūgts, tas ir ļoti daudz mūsu interesēs ir pastāvīgi supplicating Viņu pirmkārt, ka mūsu sirds vienmēr enflamed ar nopietnu un dedzīga vēlēšanās, meklējot, mīlošs, un kalpojot Viņam, bet mēs pieradināt sevi izmantot uz Viņu kā svētu enkuru. Katrā nepieciešamība, otrkārt, ka nav vēlēšanās, ne ilgas whatever, kas mums ir kauns, lai viņam liecinieks, var iekļūt mūsu prātus, bet mēs mācāmies, lai novietotu visus mūsu vēlmes Viņa acīs, un tādējādi izbērt mūsu sirdi Viņa priekšā . "" Tas ir ļoti absurdi, tāpēc atturēt vīriešus no lūgšanas, izliekoties, ka Dievišķā Providence, kas vienmēr ir nomodā par valdības Visumu, ir velti uzbāzties ar mūsu sirsnīgs, kad, gluži pretēji, pats Kungs deklarē, "Viņš ir tuvu pie visiem, kas uzaicina viņu uz visu, kas uzaicina viņu patiesībā. "(Ps. 145:18). "(Institūtu kristiešu reliģija, Book 3, Ch. 20, Sect. 3). Dievs ir Sovereign Kungs no visām tautām, un Viņš ir sagatavojis, lai Viņa tiks pabeigts unikālā veidā caur vājums mūsu aizbildniecību.

Baznīca zaudē savu garīgo un morālo zemes uz šīs pasaules ķēniņu valstīm. Taču viņu iedomīgs ilūziju evaņģēliskā anchorites attaisno šādu sabiedrības degradāciju, kā zīme, ka vecuma beigās ir nenovēršama. Šis ir galīgais izbēgt no atbildības pret mūsu bērniem un viņu bērnu paaudze. "Reliģisko dzīve ir ne tikai privātu jautājumu. Mūsu pašu dzīve ir kustība simfonijā vecumu. Mums ir mācīts lūgt, kā arī dzīvot pirmās personas daudzskaitlī. "" Visi paaudzēm ir klāt kā tas bija, katru brīdi. "(Abraham Heschel, filozofija par jūdaismu, p. 422-423). Christian nevar izslēgt sev līdz savā baznīcā un jāatsakās no pasaules likteņa varā. Paaudžu konkatenācija ir maldīgi uzskatīt, ka vecuma nāve bija savas dzīves laikā. ". . . Aizņem [Gk. "Pragmateuomai", ikdienas lietas dzīvē, tirdzniecības, tiesu funkcijas], līdz es. "(Lūkas 19:13). "Esiet nomodā: jo jūs nezināt, kurā stundā jūsu Kungs dara nāk. "(Mat. 24:42). Jēzus komandas nepārtraukti jāpievērš uzmanība ticīgā saskarsmē ar sabiedrību.

". . . cilvēci pagodina Dievu blāvākas zemi ar vārdiem un ar darbu. Traģiski, dievbijīgie atteikties kultūra nav dievbijīgs. Viņi muļķīgi apgalvot: "Kāpēc polish misiņš uz grimstoša kuģa?" Viens smēri misiņa slavināt kuģa Maker, kuriem nebūs ļaut kuģim grimt. Citiem vārdiem sakot, "mērķi orientētu dzīvē" mērķis cita starpā ir lietas, kas rada dievbijīgs kultūru. "(Bruce Waltke, Vecās Derības teoloģija, p. 221).

Pārāk daudz baznīcā, nepamatotas baumas ir paustās "Kāpēc polish misiņa uz grimstoša kuģa?" Uz šo sophomoric jautājumu atbilde ir, ka Dievs ir kuģa kapteinis, un Viņš nav atstājis to. Jā, valsts kuģis ir sarakstā, bet mēs esam aicināti būt iecietīgiem un pilnvarošana pret Dievu godinot valdība. Mums ir krīze Amerikas vēsturē un tikai Sovereign Dievs var ierobežot kustības, kas ir dishonoring Viņam tā ļoti kodols. Ja mēs esam klusi un pasīva, mēs par sekām ar pārējo tautām zem Dieva chastening roku. Lai gan miljoniem ir kliedza līderi pēc savas sirds, it kā Izraēla vecs, Dieva sekām dodot Izraēla alter-ego, Saul, lai līderis bija smagi. "Un viņš deva tiem to pieprasījuma; bet nosūtīja leanness pie viņu dvēseles. "(Psalms 106:15). Mums ir lūdzieties un meklējiet Dievu, lai izvestu mūs no mazajiem dzemdībām, ka mēs esam iekšā Mums jārūpējas Viņu kā Sovereign Debesu Kungu un zemes tautām. Tikai Dievs, kam Viņa svēto roku var atturēt augstprātību un uzpūtīgs kustība, kas ir notveršanā iztēle un seducing miljoniem amerikāņu.

Atkarības sistēmas strauji samazinās auguma un paļaušanās uz to. Pastāvīgas ekonomiskās izaugsmes solījums tagad redzams, ka ir iluzora un tuvredzīgs. Gada ekonomiskās un materiālās dzīvības pamats stratum tiek satriekti par seismisko pārmaiņas, kas prasa mūsu visu kapitālistiskās sistēmas apšaubīt. It kā mēs kā nācija tiek nošķirts stājas izmisuma kul-de-sac. Šajā laikā, kad nāves Amerikas zelta teļi var mums piešķirt Dieva žēlastība, kas atdzīvināts ar Savu garu elpot atkal elpu mūžības vidū nāves throes un mirst vecumā. "Saskares izjūtu ar galējo pielec kad lielākā daļa cilvēku, ja viņu pašpaļāvība ir nes prom ar vardarbīgu postu. "(Abraham Heschel, filozofija par jūdaismu, p. 422).